Marc 16.16 enseigne-t-il que le baptême est nécessaire au salut ?

Réponse

Lors de l’analyse d’un verset ou d’un passage biblique isolé, il est essentiel de le contextualiser en fonction de ce que la Bible enseigne de manière globale sur le sujet abordé. En ce qui concerne le baptême et le salut, la Bible affirme clairement que le salut provient de la grâce, par le biais de la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres, telles que le baptême (Éphésiens 2:8-9). Ainsi, toute interprétation qui suggère que le baptême, ou tout autre acte, est indispensable au salut, est erronée. Pour plus d’informations, veuillez consulter notre article intitulé : « Le salut dépend-il de la foi seule ou de la foi et des œuvres ? »

Il est crucial de noter que Marc 16.9-20 présente des problèmes textuels et que certains spécialistes pensent que ces versets n’étaient pas initialement inclus dans l’Évangile selon Marc, mais ont été ajoutés ultérieurement par un scribe. Par conséquent, il est préférable de ne pas ériger une doctrine fondamentale sur ces versets s’ils ne sont pas corroborés par d’autres passages bibliques.

Même en supposant que le verset 16 soit authentique, enseigne-t-il que le baptême est requis pour le salut ? La réponse est négative. Cette interprétation va au-delà du contenu du verset. Celui-ci affirme que la foi est essentielle pour le salut, un principe confirmé par de nombreux autres versets qui mettent uniquement l’accent sur la foi, par exemple: Jean 3:18, Jean 5:24, Jean 12:44, Jean 20:31, 1 Jean 5:13.

« Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. » «Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.», (Marc 16:16) Ce verset contient deux éléments clés. 1—Celui quiCroire et être baptisé mène au salut. Celui qui ne croit pas sera condamné.

Ce passage souligne que les croyants baptisés sont sauvés, mais ne mentionne pas le sort des croyants non baptisés. En conclure que le baptême est indispensable pour le salut nécessiterait une troisième condition : « celui qui croira et ne sera pas baptisé sera condamné » ou « celui qui ne sera pas baptisé sera condamné ». Ces éléments ne sont pas présents dans ce verset.

Ceux qui affirment que le baptême est essentiel pour le salut en se basant sur Marc 16.16 commettent une erreur logique connue sous le nom de syllogisme de conclusion négative. Ce raisonnement erroné peut être expliqué comme suit : « Si une affirmation est vraie, on ne peut pas en déduire que toutes ses négations (ou affirmations contraires) sont également vraies. » Par exemple, la déclaration « un chien avec des taches brunes est un animal » est vraie, mais la déclaration négative « un chien sans taches brunes n’est pas un animal » est fausse. De la même manière, affirmer que « celui qui croira et sera baptisé sera sauvé » est vrai, mais déduire que « celui qui croira mais ne sera pas baptisé ne sera pas sauvé » va trop loin. Cependant, c’est ainsi que raisonnent les partisans de la régénération par le baptême.

Prenons un autre exemple : « Celui qui croira et vit en France sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. » Cette affirmation est correcte : les Français croyants en Jésus seront sauvés ; mais prétendre que seuls les croyants vivant en France seront sauvés est illogique et faux. Cette déclaration ne stipule pas que pour aller au ciel, un croyant doit nécessairement résider en France. De même, Marc 16.16 ne spécifie pas que pour être sauvé, un croyant doit être baptisé : il indique que les croyants baptisés seront sauvés, mais ne mentionne pas le sort des croyants non baptisés. Les croyants qui ne vivent pas en France sont également sauvés, tout comme les croyants non baptisés.

La seule condition requiseLa nécessité de la foi pour le salut est clairement mise en avant dans la deuxième partie de Marc 16.16 : « celui qui ne croira pas sera condamné ». En résumé, Jésus a énoncé à la fois la condition positive de la foi (celui qui croira sera sauvé) et la condition négative de l’incroyance (celui qui ne croira pas sera condamné). Ainsi, il est indubitable que la foi est un élément essentiel pour le salut. Il est crucial de noter que cette condition est exprimée de manière positive et négative à travers l’ensemble des Écritures (Jean 3:16;Jean 3:18;Jean 3:36;Jean 5:24;Jean 6:53-54;Jean 8:24;Actes 16:31).

Dans Marc 16.16, Jésus évoque une condition relative au salut (le baptême), mais il ne faut pas interpréter cette condition comme une exigence. Par exemple, la fièvre est liée à la maladie, mais elle n’est pas une nécessité pour être malade. Aucun passage biblique ne déclare que « celui qui ne sera pas baptisé sera condamné ». Par conséquent, il n’est pas justifié de conclure que le baptême est indispensable au salut en se basant sur Marc 16.16 ou tout autre verset.

Est-ce que Marc 16.16 enseigne que le baptême est obligatoire pour le salut ? Non. Ce verset affirme clairement que la foi est essentielle pour le salut, mais il ne mentionne pas la nécessité du baptême. Ainsi, pour déterminer si le baptême est requis pour le salut, il est nécessaire de prendre en considération l’ensemble de la Parole de Dieu. Voici quelques références à ce sujet :

1—La Bible affirme clairement que nous sommes sauvés par la seule foi. Abraham, tout comme nous, a été sauvé par la foi (Romains 4:1-25;Galates 36-22).

2—La Bible regorge d’exemples de personnes qui, à chaque époque, ont été sauvées sans avoir été baptisées. Tous les croyants de l’Ancien Testament (comme Abraham, Jacob, David et Salomon) ont été sauvés sans avoir été baptisés, de même queLe brigand sur la croix a été sauvé avant d’être baptisé (Actes 10:44-46).

Le baptême est un témoignage et une confession publique de notre foi en Jésus-Christ. Les Écritures nous enseignent que nous recevons la vie éternelle dès que nous croyons : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » (Jean 5:24). La foi précède toujours le baptême. Le baptême n’est pas ce qui nous sauve, mais notre foi en Jésus.

La Bible ne déclare pas qu’une personne non baptisée ne sera pas sauvée.

Si le baptême était une condition pour le salut, alors personne ne pourrait être sauvé individuellement, car quelqu’un d’autre devrait nous baptiser, limitant ainsi l’accès au salut dans l’espace et le temps. Les conséquences de cette croyance sont graves si on la pousse à l’extrême : par exemple, un soldat qui croit sur le champ de bataille, mais meurt avant d’être baptisé, irait en enfer.

Toute la Bible affirme que les croyants, par la foi, reçoivent toutes les promesses et bénédictions du salut : « Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1:12, 3:16, 5:24, 6:47, 20:31; Actes 10:43, 13:39, 16:31). Celui qui croit possède la vie éternelle, échappe au jugement et passe de la mort à la vie. « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient poInt en jugement, mais il est passé de la mort à la vie., (Jean 5:24), avant d’être baptisé.

Si vous croyez en la régénération par le baptême, vous devriez prier et réfléchir à en qui ou en quoi vous mettez réellement votre confiance pour votre salut : en l’ombre ou en la substance, en un acte physique (le baptême) ou en l’œuvre que Christ a accomplie sur la croix ? Notre foi doit être fondée sur Christ seul. « En lui, par son sang, nous sommes rachetés, pardonnés de nos fautes, conformément à la richesse de sa grâce. » Éphésiens 1:7