L’observance de la première communion est-elle biblique ?

Réponse

Il n’y a rien dans les Écritures qui parle d’une « première communion ». La première communion (également appelée Sainte Cène) est une pratique de l’enseignement catholique romain et fait partie de la formation des enfants, étant l’un des sept sacrements de cette tradition. Dans la théologie catholique romaine, un sacrement est un acte accompli pour obtenir la grâce ou la faveur de Dieu. Avant même qu’un enfant ne comprenne le péché, il est baptisé, ce qui constitue le premier sacrement dans le système catholique romain. Ensuite, il suit des leçons de catéchisme et passe à sa première confession, connue sous le nom de « réconciliation » ou « pénitence ». Ce rituel implique de se confesser à un prêtre, de lui avouer ses péchés et d’accomplir la pénitence, les prières et les actes prescrits par le prêtre. Seulement après cela, un catholique romain peut recevoir la communion.

Par contre, les Écritures nous enseignent : « En effet, il y a un seul Dieu et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, Jésus-Christ » (1 Timothée 2:5). Nous ne sommes pas appelés à confesser nos péchés à un être humain pour obtenir le pardon, mais à prier et à nous confesser directement à Dieu. C’est uniquement par Jésus-Christ que nous trouvons un pardon complet et gratuit. Tite 3:5-6 est l’un des nombreux passages qui présentent Jésus comme le seul moyen de recevoir le pardon, contrairement à un rituel religieux quelconque.

La Cène du Seigneur est décrite dans 1 Corinthiens 11:23-34. La communion est réservée aux croyants en Jésus-Christ et doit être célébrée avec humilité. L’église de Corinthe avait des abus lors de ce service, alors Paul, inspiré par l’Esprit de Dieu, nous donne des directives sur l’attitude à adopter lors de cette célébration commémorative. C’est un service en mémoire de Jésus-Christ, qui s’est sacrifié une fois pour toutes. Il n’y a pas besoin de rituels supplémentaires car Jésus a accompli l’œuvre complète de réconciliation.Le sacrifice du Christ n’est pas répété, contrairement à ce que fait la messe catholique. Jésus-Christ est déjà décédé, a été enseveli et est ressuscité d’entre les morts. En prenant le pain et la coupe, nous proclamons la mort du Seigneur « jusqu’à ce qu’il vienne » « Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. », (1 Corinthiens 11:26). Il est vivant aujourd’hui, et chaque fois que nous participons à la Cène, nous sommes invités à nous souvenir que Jésus est vivant et qu’il reviendra !

Il n’y a donc aucun fondement biblique pour les rituels artificiels de « première confession » ou de « première communion » tels que l’Église catholique romaine les a institués. Cependant, il y a une vérité essentielle que Dieu veut que nous comprenions tous : Jésus-Christ est mort sur la croix pour nos péchés, et il désire que nous venions à lui pour obtenir le pardon. Il souhaite également que nous participions à la Cène une fois que nous sommes venus à lui, nous rappelant ainsi son acte d’amour inégalé sur la croix du Calvaire.

Si l’on saisit correctement le sens de la communion, y a-t-il quelque chose de mal ou d’antibiblique à célébrer la première communion d’un enfant ? Non, il n’y a rien de répréhensible. En réalité, la première participation d’une personne à la communion est une occasion magnifique qui mérite d’être célébrée. Lorsqu’une personne place sa foi personnelle en Jésus-Christ et célèbre ensuite le Sauveur à travers la communion, se remémorant sa mort et son sang versé, il est tout à fait approprié de reconnaître et de célébrer cette démarche.