Complémentarisme versus égalitarisme : quel point de vue est bibliquement correct ?

Réponse

Résumé par « The Council on Biblical Manhood and Womanhood », le complémentarisme est la perspective selon laquelle Dieu restreint les femmes de prendre des postes de leadership dans l’église et les appelle à occuper des rôles d’importance égale mais complémentaires. Résumé par « Christians for Biblical Equality », l’égalitarisme est la position qui soutient qu’il n’y a pas de restrictions bibliques basées sur le genre pour le service dans l’église. Étant donné que les deux positions se réclament de la Bible, il est crucial d’examiner attentivement ce que la Bible dit précisément sur la question du complémentarisme et de l’égalitarisme.

En résumé, d’un côté, les égalitaristes croient en l’absence de distinctions entre les sexes et que, puisque nous sommes tous un en Christ, hommes et femmes sont interchangeables en ce qui concerne les rôles de leadership et familiaux. L’opinion opposée est celle des complémentaristes. Le complémentarisme reconnaît l’égalité fondamentale des hommes et des femmes en tant qu’individus (c’est-à-dire en tant qu’êtres humains créés à l’image de Dieu), mais les complémentaristes maintiennent des différences entre les sexes en ce qui concerne les rôles fonctionnels dans la société, l’église et la famille.

Un argument en faveur du complémentarisme peut être trouvé dans 1 Timothée 2:9-15. Le verset qui semble contredire la vision égalitaire est 1 Timothée 2:12, qui déclare : « Je ne permets pas à la femme d’enseigner ni de prendre autorité sur l’homme ; elle doit rester tranquille. » Paul avance un argument similaire dans 1 Corinthiens 14 où il écrit : « Les femmes doivent se taire dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d’y parler, mais elles doivent se soumettre, comme le dit aussi la loi. » «Que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d’y parler ; mais qu’elles soientIl est écrit dans la Bible : « Que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d’y parler; mais qu’elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi. » (1 Corinthiens 14:34). Paul affirme que les femmes ne doivent pas enseigner ou exercer d’autorité sur les hommes au sein de l’église. Des passages comme 1 Timothée 3:1-13 et Tite 1:6-9 semblent également restreindre les rôles de direction dans l’église aux hommes.

L’égalitarisme s’appuie principalement sur Galates 3:28. Dans ce verset, Paul écrit : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. » L’approche égalitaire soutient que, en Christ, les distinctions de genre qui existaient dans les relations déchues ont été abolies. Cependant, est-ce là la bonne compréhension de Galates 3:28 ? Le contexte justifie-t-il cette interprétation ? Il est clair que cette interprétation est hors contexte. Dans Galates, Paul met en avant la grande vérité de la justification par la foi seule et non par les œuvres : « Nous savons, en effet, que l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ ; nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi. » (Galates 2:16). Dans Galates 3:15-29, Paul argumente sur la justification en comparant la loi et la promesse. Galates 3:28 s’inscrit dans l’argument de Paul selon lequel tous ceux qui sont en Christ sont la descendance d’Abraham par la foi et héritiers de la promesse : « Si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse. »-fls/galates-3-29″>(Galates 3:29). Le passage en question démontre clairement que Paul parle du salut, et non des fonctions dans l’Église. En d’autres termes, le salut est offert gratuitement à tous, sans considération pour des éléments externes tels que l’origine ethnique, le statut économique ou le genre. Étendre cette interprétation aux rôles des hommes et des femmes au sein de l’Église dépasse largement l’intention de Paul.

Au cœur de cet argument se trouve une notion essentielle, que beaucoup d’égalitaristes ne saisissent pas : la différence de rôle ne signifie pas une différence de qualité, d’importance ou de valeur. Hommes et femmes ont une valeur égale aux yeux de Dieu et dans son dessein. Les femmes ne sont pas inférieures aux hommes. Au contraire, Dieu assigne des rôles distincts aux hommes et aux femmes dans l’Église et à la maison, car c’est ainsi qu’il a prévu notre fonctionnement. La vérité de la distinction et de l’égalité se reflète dans la hiérarchie fonctionnelle au sein de la Trinité (voir 1 Corinthiens 11:3). Le Fils est soumis au Père, et le Saint-Esprit est soumis au Père et au Fils. Cette soumission fonctionnelle ne sous-entend pas une infériorité de nature ; les trois personnes sont également Dieu, mais se distinguent par leur fonction. De même, hommes et femmes sont des êtres humains égaux, partageant tous l’image de Dieu, mais ayant des rôles et des fonctions établis par Dieu qui reflètent la hiérarchie fonctionnelle au sein de la Trinité.