Qu’est-ce que la sola scriptura ?

Réponse

L’expression « sola scriptura » vient du latin : « sola » qui signifie « seul », « unique », « exclusivement », et le mot « scriptura » qui se traduit par « Écritures » – faisant référence aux Écritures. Sola scriptura affirme que seules les Écritures ont autorité en matière de foi et de pratique pour les chrétiens. La Bible est complète, fiable et véridique. « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice. » 2 Timothée 3:16

La sola scriptura était le slogan de la Réforme protestante. Pendant des siècles, l’Église catholique avait accordé à ses traditions une autorité supérieure à celle de la Bible. Cela a conduit à l’adoption de pratiques en contradiction avec la Bible, telles que la prière aux saints et/ou à Marie, l’immaculée conception, la transsubstantiation, le baptême des enfants, les indulgences et l’autorité papale. Martin Luther, fondateur de l’église luthérienne et figure de proue de la Réforme protestante, critiquait ouvertement les enseignements non bibliques de l’Église catholique. L’Église catholique menaça Martin Luther d’excommunication (voire de condamnation à mort) s’il ne se rétractait pas. La réponse de Martin Luther fut la suivante : « À moins de me convaincre de mon erreur par des preuves tirées des Écritures ou par des arguments évidents, je suis lié par les passages des Écritures que j’ai cités, et ma conscience est captive de la Parole de Dieu. Je ne peux ni ne veux me rétracter en rien, car il n’est ni sûr ni honnête d’aller contre sa propre conscience. Que Dieu me soit en aide. Amen ! »

Le principal argument des catholiques contre la sola scriptura est que la Bible ne l’enseigne pas explicitement. Selon les catholiques, « la Bible ne déclare nulle part qu’elle est la seule autorité en matière de foi et de pratique religieuse. »Pratique ». Bien que cela soit vrai, elle refuse de reconnaître une question d’importance capitale. Nous savons que la Bible est la Parole de Dieu. La Bible se déclare être inspirée de Dieu, inhérente et revêtue d’autorité. Nous savons également que Dieu ne change pas sa pensée ou ne se contredit pas. Alors, bien que la Bible elle-même ne soutienne pas explicitement la sola scriptura, elle n’accepte sans aucun doute pas les traditions qui contredisent son message. La sola scriptura est moins un argument contre la tradition qu’elle ne l’est contre les doctrines non-bibliques et/ou anti-bibliques. La seule manière de savoir exactement ce que Dieu attend de nous, c’est de rester fidèle à ce dont nous savons que cela a été révélé par lui : la Bible. Nous pouvons savoir, sans l’ombre d’aucun doute, que les Écritures sont vraies, d’autorité et fiables. Il n’en est pas de même pour la tradition.

La Parole de Dieu est la seule autorité pour la foi chrétienne. Les traditions ne sont valables que si elles sont fondées sur les Écritures et totalement en accord avec elles. Les traditions en contradiction avec la Bible ne sont pas de Dieu et ne constituent pas un aspect valable de la foi chrétienne. La sola scriptura est la seule manière d’empêcher que la subjectivité et l’opinion personnelle prennent la priorité sur les enseignements de la Bible. L’essence de la sola scriptura, c’est de baser votre vie spirituelle uniquement sur la Bible en rejetant toute tradition ou tout enseignement qui n’est pas en total accord avec la Bible. 2 Timothée 2.15 déclare : « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la Parole de la vérité. »

La sola scriptura n’annule pas le concept des traditions d’Église. Elle nous donne plutôt un fondement solide sur lequel doivent être basées les traditions d’Église. Il existe plusieurs pratiques, aussi bien dans les Églises catholiques que protestantes, qui sont le résultat de traditions et non de l’enseignementL’importance des Écritures est clairement exprimée. Il est bénéfique, voire essentiel, pour l’Église de respecter des traditions. Ces dernières jouent un rôle crucial dans l’explication de la doctrine et l’organisation des pratiques chrétiennes. Cependant, pour être légitimes, ces traditions ne doivent pas entrer en conflit avec la Parole de Dieu. Elles doivent reposer sur un fondement solide, à savoir l’enseignement des Écritures. Un défi auquel l’Église catholique romaine (et d’autres églises chrétiennes) est confrontée est de construire ses traditions sur des bases successives qui ne sont pas toujours en parfaite conformité avec les Écritures. C’est pourquoi les chrétiens doivent constamment se référer à la sola scriptura, reconnaissant la Parole de Dieu comme l’autorité suprême et le fondement inébranlable de leur foi et de leurs pratiques.

D’un point de vue pratique, une objection fréquente à la sola scriptura est que le canon biblique n’a été officiellement établi que 250 ans après la fondation de l’Église. De plus, même après plus de 1500 ans, les Écritures n’étaient pas accessibles à tous. Comment les premiers chrétiens auraient-ils pu alors se fier uniquement à la sola scriptura s’ils n’avaient pas eu accès à l’intégralité des Écritures ? De même, comment les chrétiens antérieurs à l’invention de l’imprimerie auraient-ils pu baser leur foi et leurs pratiques uniquement sur les Écritures s’ils ne pouvaient pas obtenir une copie complète de celles-ci ? Ces questions sont également exacerbées par des taux d’analphabétisme historiquement élevés. Comment la sola scriptura répond-elle à ces défis ?

Cet argument soulève principalement la question de savoir si l’autorité des Écritures est conditionnée par leur accessibilité. Ce n’est pas le cas. L’autorité des Écritures est universelle car elles sont la Parole de Dieu, Son autorité ultime.Le fait que les Écritures ne soient pas accessibles à tous, voire que le peuple ne puisse pas les lire, n’altère en rien leur nature de Parole de Dieu. En outre, loin d’être un argument contre la sola scriptura, c’est plutôt une réflexion sur ce que l’Église aurait dû faire plutôt que sur ce qu’elle a fait. Les premières communautés chrétiennes auraient dû accorder une importance capitale à la reproduction des Écritures. Bien qu’il fût irréaliste que chaque croyant possède une copie complète de la Bible, il aurait été envisageable que chaque Église ait quelques exemplaires, voire l’intégralité des Écritures à sa disposition. Les responsables des premières communautés chrétiennes auraient dû donner la priorité à l’étude des Écritures afin de les enseigner avec précision. Même si les Écritures ne pouvaient être accessibles à tous, au moins les responsables ecclésiastiques auraient pu être bien formés dans la Parole de Dieu. Plutôt que de perpétuer des traditions sur des traditions de génération en génération, l’Église aurait dû copier les Écritures et enseigner selon 2 Timothée 4:2.

Encore une fois, le problème ne réside pas dans les traditions en elles-mêmes, mais dans les traditions non bibliques. La disponibilité des Écritures à travers les siècles n’est pas le critère décisif. Ce sont les Écritures en tant que telles qui revêtent une importance primordiale. Actuellement, les Écritures sont facilement accessibles. L’étude de la Parole de Dieu révèle que de nombreuses traditions ecclésiastiques qui se sont développées au fil du temps sont en contradiction avec la Parole de Dieu. C’est là que la sola scriptura trouve sa légitimité. Les traditions en accord avec la Parole de Dieu peuvent être préservées, tandis que celles qui ne sont pas en conformité avec la Parole de Dieu doivent être rejetées. La sola scriptura nous ramène à ce que Dieu a révélé dans Sa Parole. En fin de compte, la sola scriptura nous ramène à Dieu, qui ditToujours fidèle, ne contredit jamais et demeure digne de confiance.