Pourquoi y a-t-il tant de désaccords sur la sainte Cène ?

Solution

La Cène du Seigneur, également appelée la Table du Seigneur ou l’Eucharistie dans certaines églises, est un sujet de désaccord majeur au sein de la communauté chrétienne. Ce qui est clair d’après l’Écriture, c’est que la Cène a été établie par Jésus lors de son dernier repas avec ses disciples. Il leur a donné du pain et « la coupe », en leur disant que ces éléments représentaient son corps et son sang (Matthieu 26:26-28; Marc 14:22-24). Il leur a aussi demandé de perpétuer ce rituel en sa mémoire (Luc 22:19).

Les divergences sur la communion concernent plusieurs questions : Jésus parlait-il de son corps et de son sang de manière symbolique ou littérale ? Ses paroles mêlaient-elles le symbolisme et la réalité ? À quelle fréquence l’Église devrait-elle célébrer la communion ? L’Eucharistie est-elle un moyen de grâce ou simplement un acte commémoratif ? Quel liquide était contenu dans la coupe – du vin fermenté ou du jus de raisin non fermenté ?

Comme Jésus n’a pas donné d’instructions détaillées sur le rituel, il y a naturellement des interrogations sur le « comment », le « où » et le « quand », ainsi que sur la signification exacte du pain et du vin. On se questionne si les éléments deviennent réellement le corps et le sang du Christ (doctrine catholique de la transsubstantiation), s’ils contiennent en quelque sorte son Esprit (doctrine luthérienne de la consubstantiation), ou s’ils ne sont que des symboles de son corps et de son sang. Les opinions divergent sur la liturgie à utiliser et sur l’inclusion éventuelle de la confession dans le rituel. Les dénominations varient quant à la fréquence des célébrations de la communion, le mode opératoire et les personnes autorisées à administrer le sacrement.

Il existe quatre récits bibliques du dernier repas de Jésus avec ses disciples.Les récits de la Cène se trouvent à trois reprises dans les évangiles synoptiques et une fois dans 1 Corinthiens 11:23-34. Lorsque nous examinons ces récits ensemble, nous en tirons les enseignements suivants :

1. Pendant le repas de la Pâque, Jésus a béni, rompu et offert le pain à ses disciples, en disant : « Prenez, mangez. Ceci est mon corps qui est donné pour vous. Faites ceci en mémoire de moi. »

2. Il leur a également présenté une coupe, en leur demandant de la partager entre eux. « Puis il prit une coupe, rendit grâce à Dieu et la leur donna en disant : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, versé pour beaucoup en rémission des péchés. » Il leur a aussi demandé à tous de la boire.

3. C’est lors de ce dernier repas que Jésus annonce qu’un de ses disciples le trahira.

4. Jésus déclare qu’il ne boira plus du fruit de la vigne jusqu’à ce qu’il le boive de nouveau avec ses disciples dans le royaume de son Père.

Lorsqu’il a instauré la Cène, Jésus a mis l’accent sur la relation spirituelle entre lui et ses disciples. Il n’a pas précisé comment, quand, où ou par qui les éléments devaient être administrés, laissant ainsi aux différentes églises une certaine marge de décision sur ces détails. Par exemple, la fréquence à laquelle une église célèbre la communion, que ce soit une fois par semaine ou par mois, n’est pas essentielle.

Cependant, d’autres divergences concernant la communion ont une portée théologique significative. Par exemple, si la participation à la Table du Seigneur est considérée comme indispensable pour recevoir la grâce, alors la grâce n’est pas véritablement gratuite et doit être méritée par des actes que nous accomplissons, allant à l’encontre de Tite 3:5. De même, si le pain est réellement le corps du Christ, alors le Seigneur est continuellement sacrifié, en contradiction avec Romains 6:9-10. Ces questions ont été suffisamment débattues pour diviser l’Église au fil des siècles et ont même été une source de discorde pendant la Réforme protestante.

En comprenant que notre salut provient de la grâce et de la foi en Jésus-Christ, nous reconnaissions notre besoin de communion régulière et de nourriture spirituelle pour notre voyage de foi.Par la grâce, par le biais de la foi, indépendamment des œuvres (Éphésiens 2 :8-9) et en considérant que les paroles de Jésus sur les éléments de la communion sont symboliques, nous nous concentrons sur la magnificence de la nouvelle alliance «car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.», (Matthieu 26:28) établie par le propre sang de Jésus. Nous commémorons son sacrifice pour nous aussi souvent que nous participons à la Cène du Seigneur (Luc 22 :19). Et nous attendons avec impatience de partager à nouveau la coupe avec le Christ dans le royaume de Dieu (Matthieu 26:29;Marc 14:25;Luc 22:18).