Qu’est-ce que l’Evangile de Pierre ?

Réponse

L’Évangile de Pierre est un texte pseudépigraphique prétendant être écrit par Pierre, mais qui en réalité présente une vision erronée de Jésus-Christ. Ce texte contient 60 versets et aborde les événements entourant la fin de la vie de Jésus. Il est supposé que l’original a été rédigé vers 150 après J.-C., bien que le plus ancien manuscrit existant date du 8e ou du 9e siècle.

La première mention de l’Évangile de Pierre a été faite par l’évêque Serapion d’Antioche (vers 200 ap. J.-C.) dans une lettre intitulée « Concernant ce qui est connu sous le nom d’Évangile de Pierre ». Dans cette correspondance, Serapion conseillait aux responsables de l’église de ne pas lire ce prétendu Évangile à leurs fidèles en raison de son contenu docétique. Il condamnait également cet Évangile comme étant un faux.

Le docétisme est une croyance selon laquelle le Christ était si divin qu’il ne pouvait être réellement humain. Selon certaines formes de docétisme (comme le marcionisme), Jésus semblait être fait uniquement de chair et de sang, son corps étant considéré comme une illusion. D’autres groupes affirmaient que, bien que Jésus ait été un être humain, le Christ était une entité distincte qui était entrée dans le corps de Jésus sous la forme d’une colombe lors de son baptême, lui conférant ainsi le pouvoir d’accomplir des miracles. Cette « entité Christ » aurait ensuite quitté Jésus sur la croix. Le docétisme a été clairement rejeté lors du premier concile de Nicée en 325 après J.-C. et est considéré comme une hérésie par les catholiques et les protestants. Cette croyance a largement disparu au cours du premier millénaire.

L’Évangile de Pierre rapporte que sur la croix, Jésus aurait crié : « Ma puissance, ma puissance, tu m’as abandonné », au lieu de « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » «Et à la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte: Éloï, Éloï, lama sabachthani? ce qui signifie: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?», (Marc 15:34). Dans le récit de la crucifixion, l’Évangile de Pierre évite soigneusement de mentionner la mort de Jésus, préférant dire qu’il a été « enlevé ». Cette idée d’échapper à la mort est également présente dans le Coran, sourate 4:157-158 : « Mais Allah l’a élevé à Lui-même. » L’Évangile de Pierre suggère que le Christ a été « enlevé » vers la Présence divine lorsque sa puissance divine a quitté son corps physique, considéré comme une résidence temporaire. Ce concept, ainsi que l’affirmation selon laquelle Jésus « resta silencieux, comme s’il ne ressentait aucune douleur » sur la croix, met en lumière l’erreur du docétisme.

En outre, l’Évangile de Pierre se distingue des Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean par sa description des événements survenant après que le corps de Jésus a été déposé dans le tombeau. Selon l’Évangile de Pierre, les gardes « virent les cieux s’ouvrir, et deux hommes descendre avec une grande lumière et s’approcher du tombeau. . . . Ils virent ensuite trois hommes sortir du tombeau, deux d’entre eux soutenant un troisième, accompagnés d’une croix. Les têtes des deux premiers atteignaient le ciel, tandis que celle du troisième dépassait les cieux. Une voix céleste proclama : « Tu as prêché aux défunts ». Et du crucifix, la réponse retentit : « Oui ». » Ce passage présente des aspects gnostiques.

Voici quelques-unes des principales divergences de l’Évangile de Pierre :

La crucifixion se déroule à Rome, non à Jérusalem.

Joseph d’Arimathie est décrit comme un ami intime de Ponce Pilate.

Ponce Pilate est disculpé de toute responsabilité, remplacé par Hérode Antipas qui assume un rôle que, dans l’Évangile de Luc, Hérode refuse d’endosser.

Jésus est « élevé » de la croix, sans mention de sa mort.

Deux êtres surnaturels entrent dans le tombeau, alors que trois en sortent.

La croix est présentée commeIl flottait hors du tombeau et répondait « oui » à une voix venant du ciel.

Aucune mention n’est faite de témoins ayant vu Jésus vivant après qu’il a été traîné hors du tombeau.

En outre, pour remettre en question la véracité de l’Évangile de Pierre, nous pouvons également nous référer au témoignage d’Eusèbe. Cet historien a cité l’Évangile de Pierre dans ses écrits, affirmant qu’Apollon était initialement mentionné dans l’Évangile de Pierre, et non Jésus-Christ. Selon Eusèbe, le nom de Jésus-Christ a été substitué au nom d’Apollon.

L’Évangile de Pierre présente des divergences majeures avec les quatre Évangiles canoniques, notamment en ce qui concerne la mort physique et la résurrection corporelle de notre Seigneur et Sauveur.