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5.0★★★★★
(El Mejor el Más Noble Consejero).
Persona a los miembros de cuya casa en Roma Pablo envió saludos. (Romanos 16:10) «Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristóbulo».
(El mejor asesor). Cristiano al que San Pablo saluda en (Romanos 16:10) «Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristóbulo». Como cabeza de una familia. No se tienen datos históricos sobre él, pero una antigua tradición dice que era hermano de Bernabé y que fue ordenado obispo.
(el mejor consejero). Un cristiano en Roma, a cuya familia saludó Pablo. Según la tradición era uno de los 70 discípulos y predicó en Bretaña (Romanos 16:10) «Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristóbulo».
(gr.: destacado en el consejo).
(1) Judío egipcio, destinatario de la carta citada en 2Mac 1,10-2,18, sacerdote y preceptor del rey Ptolomeo Filométor o Fiscón (181-145).
(2) A., un romano, a cuyos familiares saluda Pablo (Romanos 16:10) «Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristóbulo». Tal vez un príncipe judío. Entonces vivían en Roma: a) A., hermano de Herodes Agripa (probablemente muerto en Roma entre el año 45 y el 48); b) su sobrino A., hijo de Herodes de Calcis, nombrado por Nerón, en el año 54, gobernador de Armenia Menor; y c) A., tercer hijo del A. mencionado en a).
(el mejor consejero). Un cristiano en Roma, a cuya familia saludó Pablo. Según la tradición era uno de los 70 discípulos y predicó en Bretaña (Romanos 16:10) «Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristóbulo».
ARISTOBULUS.
Aristóbulo (gr. Aristóboulos, 'bien aconsejado' o 'mejor consejero'; nombre ampliamente conocido y llevado por muchos griegos y judíos, entre los que había 3 macabeos). Habitante de Roma a cuyo hogar Pablo envió saludos (). Se ha sugerido que también podría ser el nieto de Herodes el Grande que vivía en Roma, como amigo del emperador Claudio, y en cuya casa paraban algunos cristianos. Armadura. Equipo que vestían los soldados para defenderse contra las armas ofensivas. El AT no tiene una palabra colectiva, como la gr. panoplía (y a veces hóplon), que incluya toda clase de armaduras y armas, aunque a veces usa la palabra kêlîm en el sentido de armas. Los escritores bíblicos representan a Dios como destructor de las armas de los hombres (). Inclusive, como un guerrero totalmente armado (ls. 42:13), aunque las armas que emplea para beneficio de sus hijos son espirituales y no materiales (ls. 59:17; , 13; 91:4). Pablo compara la obra misionera con el servicio militar: habla de tener una armadura 97 defensiva (; 10:4), y anima a todo cristiano a ponerse esta clase de armadura (-14; -17). Para las diferentes partes de la armadura, véanse Calzado; Casco; Coselete; Cota de malla; Escudo; Greba.